題材故事
| 名稱 |
作者 / 內容 |
| 八仙過海 |
作者：林洸沂仿佳里震興宮葉王作品
因為主題有著喜慶、福、祝壽的涵意，所以常作為廟宇建築的裝飾題材。
作品中鍾離權和何仙姑各帶領一名童子，騰雲駕霧，遊走雲間，而韓湘子、曹國舅站立在鯰魚之上，一個吹笛、一個跟著唱和，張國老乘魚，李鐵拐踏龜，呂洞賓乘仙槎，神態自若，柳樹精隨伺掌舵，藍采和踏龜騎金蟾。
這種乘騎真實水族的八仙渡海，形像極為少見，是葉王想表達八仙過海勝利情結的延續，或者是葉王要表現出八仙過海各顯神通吧！..詳細內容 |
| 白兔記 |
作者：高枝明仿城隍廟林添木作品
傳說商朝紂王十分暴虐，忠臣姬昌﹙即周文王﹚被紂王囚禁七年。姬昌的大兒子伯邑考，為了救父親，攜帶了三種寶物與十位美女進貢紂王。伯邑考將進貢的寶物白猴獻上，這隻白猴天生靈性，能唱小調與大調歌曲，又能在人手上跳舞。當白猴唱歌時，因為太好聽了，紂王的愛妃妲己聽得入神而露出九尾狐狸精的元神。白猴的火眼金睛看出妲己是九尾狐狸而抓傷她。紂王一氣之下將白猴殺掉。伯邑考被剁成肉醬，做成肉餅給文王吃。文王知道是伯邑考的肉，忍痛將肉餅吃下。之後文王逃出紂王的魔掌，在回家的路程中，想起孝順的伯邑考，不禁悲從中來。這時肚子突然疼痛不已，從車上摔了下來，連續吐出三塊肉塊。肉塊在地上翻滾，變成三隻白兔，白兔向西方奔走…。
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| 七賢過關 |
作者：林洸沂仿學甲慈濟宮葉王作品
主要敘述魏晉時代有七位雅逸之士，騎著驢馬過陽明關的故事，七位名士是稽康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎和劉伶。這七個人互相交往，因為曾經於山陽（今河南修武）竹林之下集會，所以世人稱為「竹林七賢」。
本幅模仿葉王的作品，原來作品還在學甲慈濟宮前殿，從留存的作品中，可看出技術表現相當高超，從生活面欣賞，確是入木三分，膽小的驢到了橋頭，好說歹說就是不走，任憑小廝使勁的拉，後面小童使力的推，還是不走，坐在上面的老者卻也無可奈何。
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| 紫氣東來 |
作者：林洸沂仿佳里震興宮葉王作品
老子歸隱時，騎著青牛西遊，路過函谷關，當時的關令尹喜在前一日看見有紫氣自東方而來，知道有聖人即將路過此地，就整日恭候，果然看見老子騎著青牛而來，便殷勤的招待，懇請老子講學留書，老子便揮筆寫下了五千字，就是現在傳傳世間的書《老子》，或著稱為《道德經》，尹喜並跟隨著老子出關至流沙，然後一同仙去。
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| 憨番扛廟角 |
作者：林洸沂仿佳里震興宮葉王作品
早期廟宇裝飾的師父，每逄廟宇即將完成時，廟方執事總會要求在山牆墀頭屋簷下、樑下或柱頭，塑做一個憨番扛廟角，比喻為穩固廟角的一項工作。因此憨番象徵著力大無窮，最能負重物的使者之一。
途中的憨番一副濃眉大眼，絡腮鬈鬍，憨厚老實的胡貌梵相，很盡責的扛著廟角，長長久久。
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| 花開富貴、合境平安 |
作者：林洸沂仿佳里震興宮葉王作品
因為「瓶」與「平」同音，瓶內插物自然安穩，所以比喻為平安，牡丹花開象徵花開富貴，「鏡」同「境」，「盒」為「合」。爐有薪火相傳的意思。花開富貴，合境平安和薪火的延續，充分的傳達了民俗信仰的終極目標。
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| 官居一品、吉祥吉慶 |
作者：林洸沂仿佳里震興宮葉王作品
作品中吉祥獸背著龍掛玉磬，有驅邪納福，祥龍獻瑞的隱寓，其涵意都是在庇佑吉祥。「書」為「尚書」，是古代的官名。菊花素雅高潔，常比喻為「君子」。這裡藉由菊與「吉」、「居」的諧音。花瓶、籤筒，各有隱寓，稍加組合，即是：官居一品，吉祥吉慶。..詳細內容 |
| 博古圖 |
作者：高枝明仿新港奉天宮洪坤福作品
1.望子成龍（唐朝習俗男人成年禮掛龍燈、寓意躍門）
2.望女成鳳
3.瓜瓞綿綿（子孫萬代）
4.富貴平安（牡丹代表富貴）
5.進爵
6.獅背南瓜形爐（南瓜多子、獅辟邪）
7.事事如意
8.節節高陞
9.三多 多福（佛手）、多子（石榴）、多壽（桃）
10.貴子 （桂圓）
11.連中三元（荔枝）
12.獅踏如意（避邪如意）
13.太平有象
14.福象、福運連連
15.祈（旗）求（球）
16.吉（戢）慶（罄） （15合16祈求吉慶）
17.龍鳳呈祥
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