活動影音

社區劇場-落地生耕

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片名:(時光幻影-走過生命精彩篇章)社區劇場-落地生耕
指導單位:嘉義市政府文化局
輔導單位:嘉義市社區大學
承辦單位:嘉義市新馨社區關懷營造協會

圓林仔 綠野遊蹤圓林夢

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圓林仔社區自清朝即有的老聚落,居民以黃姓、紀姓兩大家族為主。近年來以百年荔枝王季(全台灣荔枝樹種的鼻祖)和豐富的自然人文生態環境打響了社區的知名度,是一個位於嘉義市東北角丘陵地的上聚散形的小聚落,南邊有阿里山森林鐵路經過,北有牛稠溪環抱平原,因地形像圓形籃子,所以稱為圓籃仔(台語),由於環 山林木生長後又改稱『圓林仔』。

社區內每一個點都充滿著不同的驚奇,有清咸豐6年(1856)古墓、百年荔枝樹、百年冷泉、老厝古井、古式茅坑、百年石碗、蛇類、蛙類,茂密的森林等等,豐富的人文自然資源,是近鄰嘉義市的世外桃源。社區居民用心地努力保護著自然生態環境,學習與它和平共處。所以陸蟹可以大搖大擺的在社區行走,樹蛙可以盡情的唱歌,老鷹可以自由飛翔,被列為台灣八大主要生態社區。

91、92年社區開始推動社區營造,在社造團隊與公部門輔導協力下有了社區共識。93年成立了『嘉義市圓林仔生態藝術發展協會』,繼續推動社區的生態保護及人文歷史的紀錄。近年來社區的環境被財團、廢棄業者視為天堂,屢屢想闖關破壞環境,居民努力守護這塊淨土繼續深耕營造。

道將圳 2008發現道將圳生命力

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「道將圳」三百二十年來不僅灌溉古諸羅農田,早期水利工程規劃相當細心,與常民聚落猶如臍帶關係,更 是嘉義地區的活水源頭。沿線聚落豐富的人文景緻,寫就一篇篇豐富的常民生活史,是台灣重要的文化遺產。

在「道將圳」沿線發現了豐富的人文地景,也意外發現上游工廠排放廢水污染及雜物堆積。人們三百多年來享用 灌溉所帶來的便利,卻也因為時代的變遷、環境的更替,逐漸遺忘與我們息息相關320年的古圳及其週邊環境 和常民歷史。希望藉由本案的執行完整呈現並記錄道將圳聚落文化,讓最早的古城和三百二十年古圳文明相互輝 映。

公部門專案執行的機制雖已建立但實際執行的人員並未產生。建請專人辦演積極的推手,協助中油、水利會 和民眾取回各自的權益。水利會的溝通與拜訪和活動的邀請參與和統籌對口平台的建立。並且須取得水圳整修自 然工法的共識。 文化教學活動的持續舉辦。無形文化資產的發現與活化最容易讓民眾產生共鳴。

劉厝里 諸羅榕王的回憶

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劉厝里為嘉義市西郊一個自清代開始發展的典型農村聚落,過去數百年來均以稻米種植為主要產業,整個聚落為大片的稻田所包圍,放眼望去只有農村閩南式建築之平房與農田景觀。然而近年來,由於劉厝里在都市計畫中規劃為未來之都市住宅區,因此逐漸從博愛路沿自強街兩側開始興建大批之集合住宅與透天厝,吸引了大批新社區居民進住,自強街更形成劉厝里主要的商店街。

另外,原本大面積的農業用地配合「台灣省實施區段徵收五年計畫」,也規劃為嘉義市劉厝區段徵收的範圍,已於民國91年完成初步的道路等基礎建設,過去的農村景色與風貌已不復見。在初步對劉厝社區的現況進行踏勘與討論之後,我們發現『農村聚落風貌的消失,歷史古蹟逐漸凋零』等課題是較具急迫性的,而劉厝社區更是需要建立一個保留社區歷史傳承的目標與社區居民對歷史重視與維護的發展方向與策略。

因此為追求社區歷史保留與介紹,及社區居民對歷史景點普遍認識,並結合劉厝社區的地方信仰、歷史發展脈絡,將以劉厝社區現有的社區資源為基礎,提出以「諸羅榕王的回憶計畫」。

短竹社區 短竹社區壁畫

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短竹社區長期致力於推展公民教育,從發掘生活經驗中的共同議題,並在互動過程中找尋公共領域的共識,增進彼此的認識與了解,達成公民社會的理想。所以這兩年(2008至2009年),我們希望通過一面原屬公共領域,但毫不起眼、被人刻意忽視甚至是有點髒亂的擋土牆面,利用藝術創作的過程來產生社區共同的議題,演繹出良善的互動,進而以這樣的方式重建社區的情感聯繫。

計畫推展的過程中我們將嘗試以社區學藝、社區講座、壁畫製作、紀錄片拍攝等方式,來重新構築社區的人文歷史與景觀的記憶。在藝術家與居民相互間深度對話的方式和過程,將共同協力創作出屬於當地特色的作品。所以藝術家在此的角色將不會是主導者,只是一個引發思考的媒介,是一種輕微的入侵,社區居民才是此一創作的主角,由此來實踐『讓藝術家變成居民,讓居民變成藝術家』的理想。

洪雅文化 大北門文化調查

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嘉義市大北門地區的檜村里、雲霄里、泰安里及社口里等里擁有豐富的嘉義林業資產(宿舍、車站、車庫、工廠);除此之外,也有相應的宗教、人物、產業、地景、建築等;而且,這地區在農曆七月的普渡拜拜、八月 城隍遶境、地藏王廟、北門土地公等節慶、習俗上,也都有著相當豐富的民俗與祭祀文化;可惜過去在嘉義市的導覽地圖、導覽活動或文史調查等工作的推展中都有所缺陷與不足,長久下來,本區的社區民眾也都不覺得本地的文化豐富與價值!更嚴重的是正處於進入拆除、消失、更新的時刻!

因此,洪雅文化協會啟動本計畫,欲由本地方發動重新認識我們的社區之行動!我們將從社區資源調查的工作開始來啟動對社區的認識、熱情與認同。調查會整合並出版專冊。

透過社區資源調查的動員、成果後,將透過導覽路線與課程的規劃,並進行多場的導覽活動,藉由導覽活動將社區文化資產守護的重要觀念傳遞給社區人,並一起進行相應的守護工作。本計畫成果將規劃多條的導覽路線 ,並進行導覽工作。

北湖社造-薪火傳承紀實

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2009嘉義市社區營造輔導計畫
片名:北湖社造-薪火傳承紀實
指導單位:行政院文化建設委員會
主辦單位:嘉義市政府文化局
承辦單位:嘉義市西區北湖社區發展協會
執行單位:嘉義市西區北湖社區發展協會
影片製作:劉盈麟、邱榮樹、王煒勛、歐璇

檜村里日式宿舍群之守護經驗

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嘉義市96年度社區營造點甄選及輔導計畫 社區紀錄片
片名:悠悠林業情-檜村里日式宿舍群之守護經驗
指導單位:行政院文化建設委員會
主辦單位:嘉義市政府文化局
承辦單位:嘉義市人文關懷協會
作者:侯健全
出版日期:2007/12/25

八獎溪協會 逐夢水岸

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興村里社區位於嘉義市南郊美麗的的八掌溪畔,南臨中埔鄉,日治時代屬於下路頭庄「大」字的南邊,有豐富的八掌溪自然生態資源高蹺行候鳥和甜根子草,民國60年代建商在此蓋了大批的透天厝和公寓是一個新興的社區。遽增的人口和擁擠的住宅區缺乏公共綠地、休閒空間和居民學習進修的場所。

97年的提案計畫以「八掌溪水岸心故鄉嘉義市興村圓夢實驗計畫」,居民凝聚更強的共識以永續經營社區的理念,整合八掌溪社區文化之旅路線;發展社區產業;培訓社區導覽人才;編制導覽手冊及社區文化之旅筆記書;以甜根子草文藝季活化八掌溪週邊人文生態資源;八掌溪生態保育及生態旅遊區域願景工作坊等。

生命的價值是自己創造的,八獎溪在地的團隊重視文化與生活的關係,帶領社區居民不斷地充實知識與學習,今年秋天時八掌溪畔飛揚的甜根子草,將會伴著詩路的營造、文藝季的秋詩茶會,展現興村里是一個充滿活力、人文風貌與幸福感的社區。

嘉興宮 綿綿玉川情

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「歡鑼喜鼓、隆咚隆咚鎗、鈸饒穿雲宵、范謝將軍站兩旁、叱吒想當年、紅燭火檀香燒、菩薩滿身香、祈求年冬收成好、遊子都平安…」自古以來,廟口一直是社區居民凝聚生活文化色彩、精神寄託,活動信仰中心,但由於社會的變遷,使得社區的文化情感漸漸薄弱。近年來,傳統文化資產受到重視,社區居民對社區文化意識提昇,居民關懷自己社的文化區,關心自己的家園,保有傳統文化的精神。

嘉興宮位於玉川境內,早年有先民從大陸迎回吳三王爺祭祀於家廟,後因改建迎出宮,玉川境社區居民祭祀 ,香火日益頂盛,而一再增建廟,民國49年登記嘉興宮,因吳三爺延革短,而無法登記,改以登記延平郡王為主 祀神。

跳鼓陣為傳統民間藝陣,其有三說,第一是大鼓涼傘說,二是明鄭練兵說,三是中軍吹樂說;其中以明鄭成功為練兵的說法最為耳傳,是淵源於鄭成功部隊的比武大賽,明鄭成功在台灣一心籌畫反清復明,集結各方英雄豪傑,舉行比武大賽,為鼓舞士氣,分組競技中,以命令樂器---鼓發號司令,旁敲助威,比武跳躍、進退、大振士氣,後清朝統治台灣,不適二主的好漢自視,避居鄉野、歸隱田園,在閒暇時仍不忘當時豪情壯志,鍛鍊武藝,為避人耳目,便以花鼓取代戰鼓,穿差富韻律的動作,日久反而演變為民間藝陣。為傳承民俗技藝,由社區民眾為團員,成立跳鼓陣,做社區傳統人、文、地、景、產之調查,做為傳統技藝、生活文化之推廣。

嘉義市教師會 「溪」遊記

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大溪厝簡介 大溪厝位於嘉義市都市近郊,農田廣佈、埤塘、溝渠縱橫,清康熙年間即有「大溪厝陂」和「柴頭港陂」灌溉設施,是典型的嘉南平原穀倉地貌。農地生產以稻米為大宗,也曾以浮萍生產著稱,是嘉義市目前尚未全面進行都市計劃的區域,尚保留有本市重要的農村綠地。

本區有嘉義市主要漢人傳統集村式的農業聚落之地貌,耕讀傳家、人文薈萃,也有名列本市十大歷史建物的大溪厝頂公厝,和值得珍視的傳統姓氏宗祠。本區有玄天上帝和五顯帝君的主要信仰,是族群發展脈絡的重要線索。本區有兼負主要連外樞紐任務的主要幹道通過,交通便利,深具發展潛力。

也因有寬敞、便捷的交通,農地廢耕,搭蓋鐵皮屋舍轉變成小型工廠和賣場的情況有增無減,因此豐富的傳統資源日漸消失!大溪厝之頂公厝雖名列本市十大歷史建物,甚至已被收購將可能販厝的危機。

此區鄰旁,近年來有新石器時代之柴頭港遺址的文獻紀錄,和鄰近嘉義縣的魚寮、南新、白鴿厝遺址鄰旁亦應有相關,柴頭港遺址也是目前所知嘉義市唯一的史前遺址,且嘉義縣已推動魚寮遺址設立博物館計畫,但嘉義市多數民眾對此尚無所悉,頗為可惜。大溪厝人對自己土地的陌生,亦對嘉義地區最早的平埔洪雅族先住民的歷史毫不知情,未來若能將文化與社區資源結合,將可帶動大溪厝的永續發展,也可避免為建設而建設,且更可讓建設造福地方。

什家將民俗技藝協會 家將傳藝

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嘉義市古桃城拱吉堂什家將第二老師林來得老法師,民國40年於世居角頭「南門廟仔」地區自行籌組「嘉邑古桃城拱吉堂」,並依附於「鎮南聖神宮」(俗稱舊南門廟仔)成為該宮主神五府千歲之駕前什家將團,於是嘉邑地區另一新興派系-「拱」字系,也從「拱吉堂」創堂開始發展至今50多年也形成一股很強大之什家將團。 第三代導師林錦錄大法師,民國54(1965)年從第二代老師手上接下嘉義市古桃城拱吉堂導師後,極力培育什家將人才,至今弟子遍佈全國各地,並時常有國內外學者前來請益。

近年來因社會觀感不佳,及受一些不肖之人士利用,所以現在古桃城拱吉堂什家將堂,已經很少再訓練新會員,近因感於保存與傳承無形文化資產的重要,希望藉此演出重新找回什家將文化的傳承精神。   

鎮南聖神宮為古桃城民俗藝術中心,其歷史文化資源豐沛,為活化鎮南聖神宮什家將傳統藝術表演文化,本計畫將以文化論述、技法傳承、正向宣導等為重,將先民發展什家將之正確觀念等傳予民眾瞭解,增加社會大眾對於此宗教民俗活動之文化認同。 本計畫後續將配合古城區活化計畫,繼續推廣正面之家將表演藝術與文化傳承。

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